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一档以文学为武器、反抗宏大叙事的播客,从鲁迅的摩罗诗人到当代女同书写,用微观史视角揭示结构性问题,主播以批判性阅读史分享私人感悟。

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关注文学批判与性别议题的深度读者

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008|直到烛光将雪融尽,少年们不做告别|韩江

听《摩罗之声 Voice of Mara》上小宇宙。 文学及反抗。 文学是反抗的声音, 是对真正“主流”的书写, 是与宏大叙事抗衡的微观史, 是透过个人命运揭示 结构性问题的窗口。

原义001 | 围绕家琨建筑的对谈

【摩罗之声】的新栏目——【原义】,以诗歌、短篇小说、文论的原文内容为主,部分加入主播感受。希望这种分享形式能够回到文本本身。 【本期来源】 本期内容为一篇对谈的原文诵读,对谈的标题是《建筑等待野蛮人:翟永明、何多苓、欧阳江河、刘家琨、冯仕达对谈》,发表于《UED城市、环境、设计》2022年8月(第138期)的家琨建筑特辑。 嘉宾介绍: * 冯仕达——哈佛大学设计学院建筑学讲师 * 刘家琨——家琨建筑设计事务所主持建筑师 * 欧阳江河——中国当代诗人 * 何多苓——中国当代画家 * 翟永明——中国当代诗人 【引子】 2025年3月,来自成都的家琨获得了普里兹克奖,这是建筑界的一项评奖,面向全球范围内的建筑师和建筑事务所,家琨是时隔13年后,第二位获此奖项的中国建筑师。 普里兹克奖官网对于家琨建筑的介绍 评审辞中说:“面对快速演变的社会和环境挑战,全球建筑界正在苦苦寻求着应对举措。刘家琨给出了令人信服的解答,他的答案颂扬普通人的日常生活,也彰显着他们的集体身份认同和精神追求。” 家琨获奖在中国建筑界也是无可争议的,和他的建筑一样有趣的是他的经历,1978年考入建筑学院,他说本来自己是想考美院的,但是他当时知道像何多苓这种大画家都在备考美院,他又急于从农村出来,所以在一位老师的建议下报考了建工学院。大学里经历了对建筑的幻灭开始从事文学创作,著有短篇小说《英雄》、《灰色猫和有槐树的庭院》、长篇小说《明月构想》等,在成都拥有一批文艺圈的朋友,文学的、音乐的、绘画的、建筑的,还有搞摄影的,欧阳江河在对谈中提到,当时成都的圈子”有点像俄国十月革命之后移到巴黎的那个精英圈子,就是什么都混在一起“,后来这些朋友也都成为了各行的艺术大师。 何多苓和艾轩从984年创作的画作《第三代人》中,画家选择了在他们看来能代表“第三代人”精神面貌的朋友们做模特,这些朋友就包括翟永明、刘家琨、周春芽、张晓刚等人。 家琨在很多场合讲过,让他重新对建筑产生兴趣和思考的事件发生在1993年。那一年,他的大学同学、建筑师汤桦在上海举办了建筑作品展——《人,诗意的栖居》,这是中国的首个建筑师个展。家琨说这个展览“重新唤起了他对建筑学的感觉”,接下来,在从上海到南京的火车上,他说自己”对乡村的体块啊线条啊好像觉醒了一样“。1999年,他成立了个人的事务所。 对于家琨的建筑,我就不多做介绍啦,也不想放图片在这里,不想用几个薄弱的照片给大家留下粗浅的对于家琨建筑的印象。 在他的建筑作品中很让我感动的是2008年汶川地震后,给因灾害离世的初二女孩胡慧姗设计的纪念馆,家琨建筑的文字说明里写到:“纪念馆以灾区常见的救灾帐篷为原型,墙面采用民间常见的抹灰砂浆,内部为女孩生前喜欢的粉红色,墙上布满女孩短促一生的遗物。圆形天窗撒进的光线,使这个小小空间纯洁而娇艳——这个纪念馆,不仅仅为一个普通的女孩,也是为所有的普通生命。”简短的文字、朴素的建筑构成,像是一首没有形容词的诗歌,却让人感动。 很喜欢听家琨讲话,听了家琨不同场合的讲座,也看了最新一期的《圆桌派》。家琨说话给我举重若轻的感觉,不爱谈主义、术语和情怀,他讲最朴素的话,用最轻松的语气,彷佛有点拙感,跟他讲建筑的时候用的形容(比如“泥鳅钻豆腐”、“明亮的大厅”、“幽暗的大厅”)很接近——直击本质、不事修辞。并且他的用词很准确,跟他呈现特定建筑氛围的手法很准确一样,毕竟曾经是个作家,现在是建筑师,两项最难的事业家琨都做了。 在这篇对谈中,家琨说话比较少,主要是冯老师和另外三位老师谈对家琨建筑的理解,谈家琨的“低技策略”,谈文学与建筑之间隐秘的关联,谈所有艺术门类之间的互通,谈时代性和当代性,谈25岁和60岁。听五位睿智的前辈聊天,对不同年龄不同专业的人应该都是很有启发性的吧。所以分享给大家。 【本期节目使用的音乐】 降E大调第12号弦乐四重奏,作品 127 - 第1乐章——贝多芬(晚年弦乐四重奏) 【本期封面】 《第三代人》 何多苓、艾轩 △ 家琨和猫(不是真的在打猫)

007 | 困难的性,困难的爱|华语女性之恋

本期介绍 同性之爱的文学书写至今都不是一种显学,对于华语背景下的女同书写更是如此。本期我们聚焦“华语女同文学”,从历史小说到当代书写,从不同类型和不同地区的文本中,试图理解“爱上女人的女人们”在自我认同与爱欲挣扎之中的多重困境。 在这些文本中,我们读到女人的身体情欲,读到两个女人之间的炙热爱恋,也读到试图“矫正”自己的徒劳挣扎,以及在性别规训中圈地为牢的无奈选择。我们看见已婚已育的中年女性通过潜藏的爱欲逃离无爱的婚姻生活,也可以看见在女性身份和性少数群体的双重弱势境况中的女性情谊。这些也许指引向一种女性同盟的乌托邦世界。 女同文学的书写也是关于女人的生命体验、爱与性欲、身份认同、生存斗争的书写。女同叙事是女性的一部分,是同性恋的一部分,也是人的境况的一部分,希望不久之后这些叙述也成为”主流“的一部分。 时间轴 03:39华语女同文学的关注与探讨 08:58《红楼梦》与传统文化中的同性恋主题 14:09严歌苓《白蛇》 31:35严歌苓《白麻雀》 52:02邱妙津《鳄鱼手记》 01:13:43邱妙津、陈雪与台湾同志运动 01:16:54陈雪《蝴蝶的记号》 01:19:57曹丽娟《断裂》 01:32:46章诒和《邹氏女》 01:37:31张天翼《泳客》 01:41:46总结 本期节目提到的作品 书籍 柏拉图《会饮篇》 曹雪芹《红楼梦》 (第五十八回:杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理 ) 这里宝玉和他只二人,宝玉便将方才从火光发起,如何见了藕官,又如何谎言护庇,又如何藕官叫我问你,从头至尾,细细的告诉他一遍,又问他祭的果系何人。芳官听了,满面含笑,又叹一口气,说道:“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了,忙问如何。芳官笑道:“你说他祭的是谁?祭的是死了的菂官。”宝玉道:“这是友谊,也应当的。”芳官笑道:“那里是友谊?他竟是疯傻的想头,说他自己是小生,菂官是小旦,常做夫妻,虽说是假的,每日那些曲文排场,皆是真正温存体贴之事,故此二人就疯了,虽不做戏,寻常饮食起坐,两个人竟是你恩我爱。菂官一死,他哭的死去活来,至今不忘,所以每节烧纸。后来补了蕊官,我们见他一般的温柔体贴,也曾问他得新弃旧的。他说:‘这又有个大道理。比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。若一味因死的不续,孤守一世,妨了大节,也不是理,死者反不安了。’你说可是又疯又呆?说来可是可笑?”宝玉听说了这篇呆话,独合了他的呆性,不觉又是欢喜,又是悲叹,又称奇道绝,说:“天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界。” 严歌苓《白蛇》 01《白蛇》 珊珊还像徐群山一样吸烟,垂下冷淡的单眼皮。时不时,她粗略地撩一把不伦不类的短发。这时刻,前舞蹈家是真正爱珊珊的。她把她当徐群山那个虚幻来爱,她亦把她当珊珊这个实体来爱。她怕珊珊像徐群山那样猝然离去,同样怕珊珊照此永久地存在于她的生活中。况且,不爱珊珊她去爱谁?珊珊是照进她生活的唯一一束太阳,充满灰尘,但毕竟有真实的暖意。 02《白麻雀》 邱妙津《鳄鱼手记》 第五手记: 我一直没办法爱上男人,那种情况就像一般的男人不会爱上另一个男人一样自然。所以“改变食物”的内在律令,长期侮辱着我自己。在我发现自己以一种难容于社会、自己的样貌出现之前,它已形成它自然的整体了,而我只能叫嚣、恐吓、敲打它,当实质上奈何不了它时,我就在概念上否定、戕害自己。这样的悲哀,你能了解吗? 第七手记: 他突然说:“实在应该跟你做一次爱当成生日礼物才对!”“好啊!”我欣然同意。在那个瞬间,“做爱”这件事在我们之间,似乎已完全丧失任何禁忌性或任何情感冲击的意味,甚至也不代表犯罪的享乐,只是纯粹他要送给我一件难得的礼物般,有奇妙的信任在其中。 校警的巡逻车经过,我们躲进一处隐蔽的草丛。两个人都宽衣解带后,我毫无感觉地躺在地上,只觉得疯狂。梦生突然大哭起来。 “你别虐待自己了,你根本不行的!”他大吼着说,仿佛那是他自己的悲剧般声嘶力竭。我第一次看到他在伤心。 醍醐灌顶,干涸的大地在龟裂。这个不羁的狂徒在为我难过,我感觉自己是多么爱他。对我自己的感觉是完全麻木了,我不很明白到底发生了什么事。一个遥远的声音从远处飘来,游戏结束了,没用的。 陈雪《蝴蝶》(《蝴蝶的记号》) 曹丽娟《童女之舞》(《断裂》) 章诒和《邹氏女》 张天翼《如雪如山》(《泳客》) 本期节目使用的音乐 水的记忆- 曾轶可 要我如何不想她- 蔡琴 Cinzia- Oskar Schuster 本期封面 电影《蝴蝶》 △ 《白蛇》严歌苓 △《鳄鱼手记》邱妙津 △邱妙津在蒙马特 △邱妙津 △ 《蝴蝶》陈雪 △ 《童女之舞》曹丽娟 △ 《邹氏女》章诒和 △ 《如雪如山》张天翼

000 |从相信文学到“不相信”文学 | “摩罗诗人”与批判的文学阅读史

本期介绍 “摩罗”即恶魔撒旦,“摩罗诗人”即指鲁迅1907年在《摩罗诗力说》中引介的欧洲浪漫派诗人。他们“立意在反抗,指归在动作,而为世所不甚愉悦”。文学是反抗的声音,是对真正“主流”的书写,是与宏大叙事抗衡的微观史,是透过个人命运揭示结构问题的窗口。我们希望延续文学中的反抗精神,藉由阅读与分享,照见更多微小的角落。 博尔赫斯在失明之后接受采访时说:“我年轻时喜欢的书就是我如今喜欢的书。”而回溯自己早期的阅读经历,我们最常提到的却是反思与批判:我们曾共情于男性作家笔下男主人公的挣扎与出走,却忽视了父权制下被禁声的女性存在与困境;我们曾被文学作品中隐忍奉献的”女性力量“感染与塑造,直到拥有了更多样的阅读和生活体验后才察觉其中的窠臼和桎梏。 从相信文学到“不相信”文学,是在与文学相伴多年后产生的转变。看见它、触摸它、远离它、回望它——如今我们仍在阅读,我们愿意用这种对话和讨论的方式表达我们当下的认同、感动、不满和批判。从私人阅读到发出声音,我们期待与更多人共鸣或碰撞。 作家对于写作的命运,是一种无可逃避无可解脱的责任。卡夫卡说:“写作是一种更酣的睡眠,即死亡”,那是一种超越“隐居”的更彻底的孤独,并且“正如没有人可以把死人从坟墓中拉出来一样,也没有人可以把我从写字桌旁拉开”。而对于阅读,我们也感到一种驱使我们去延展生命长度的责任。也许目的并不是成为一位博学者,而是可以“慢慢摒弃那种(无知和无助)的羞愧,并开诚布公地说出一切我们不能领悟的东西”。这或许也可以成为我们互相交流的基础,并且是一种勇气,一种对现存秩序的持续反抗。 第一部分: 02:59“摩罗之声”名字的由来,作为文学研究者的鲁迅,《摩罗诗力说》与浪漫派诗歌 07:24鲁迅1907年创作《摩罗诗力说》的时代背景 13:12“摩罗诗人”的起源,文学作为反抗,拜伦对撒旦形象的文学探索 20:04波兰诗人密茨凯维奇,波兰历史,《先人祭》与《塔杜施先生》 26:46鲁迅与摩罗诗人的相似性,文学阅读带来的跨文化共鸣 第二部分: 30:43个人文学阅读史分享,早期对经典文本的阅读 34:18对《飘》的重读与反思,女性形象的塑造与影响 38:11居里夫人传记:对英雄主义叙事的反思 42:31《飘》的历史局限性,性别与种族议题 48:28宏大叙事与个人情感:读阿伦特传记 53:10个人叙事与结构问题:以太宰治为代表的日本文学 01:01:14毛姆与黑塞:中年男性的出走 01:12:03文学的相互关联与指引,对过往阅读的批判,在阅读中成长 01:15:21从相信文学到“不相信文学”的转变 01:19:46文学作为微观史:以托卡尔丘克《太古和其他的时间》为例 01:24:40文学的影响与局限性,文学中的本质与超越,微观史与宏大叙事的平衡:以李沧东为例 01:35:16作家一生的书写主题:从李沧东到波拉尼奥 01:37:18博尔赫斯的阅读与重读哲学,对“元文本“的阅读展望 01:40:29文学对生命的延长和对生活的扩展 01:43:01作为”主流“的文学,文学与道德 本期节目提到的作品 书籍 鲁迅《摩罗诗力说》《中国小说史略》《文化偏至论》《破恶声论》《伤逝》 拜伦《该隐》 密茨凯维奇《先人祭》《塔杜施先生》 雨果《悲惨世界》 莎士比亚《哈姆雷特》 玛格丽特·米切尔《飘》 《居里夫人传》 伊丽莎白·扬-布鲁尔 《爱这个世界:汉娜·阿伦特传》 太宰治《人间失格》《斜阳》 上野千鹤子《父权制与资本主义》 毛姆《月亮与六便士》《刀锋》《人生的枷锁》《面纱》 艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》 玛格丽特·尤瑟纳尔《苦炼》 赫尔曼·黑塞《德米安》《在轮下》《荒原狼》《玻璃球游戏》 契诃夫《樱桃园》 林奕含《房思琪的初恋乐园》 奥尔加·托卡尔丘克《太古和其他的时间》 李沧东《烧纸》《鹿川有许多粪》 奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》 王炜《试论诗神》 电影 李沧东《燃烧》 杨德昌《一一》 本期节目使用的音乐 Eleuthera-Tor 本期封面 世界尽头花鸟岛:明礁与暗礁 摄影:梦玺

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下载离线听,感受文学的反抗力量

  • 从鲁迅《摩罗诗力说》出发,探讨文学的反抗精神
  • 深度解读韩江、严歌苓、邱妙津等作家作品
  • 特别栏目《原义》回归文本,诵读建筑与文学对谈
  • 聚焦华语女同文学,剖析性别与爱欲困境
  • 反思个人阅读史,从相信到批判文学的成长路径

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