南洋杉FM 音频下载

🎄Christmas is coming～ 这是一期「圣诞」特别节目 年末的这几天从平安夜开始，真的是安心摆烂的好时候！不管今年过的怎么样，明年就要来了。努力也可以安心的明年再说啦！😄😄 【本期内容提要】 1️⃣ 圣诞节传入中国的历史👀 👉这里面包含圣诞的历史简介；圣诞节传入中国的早期历史（利玛窦等传教士的故事）；沿着《申报》的轨迹看近代以来圣诞节在中国的传播；重温关于圣诞的经典文学作品《麦琪的礼物》《卖火柴的小女孩》；中国作家冰心在《寄小读者》里关于圣诞的记忆；改革开放以后圣诞节的迅速传播和商业化（90后小时候的圣诞记忆） 2️⃣从节日文化内涵和商业化的角度分析为什么很多年轻人更喜欢圣诞而非春节的原因 👉“事不关己”的圣诞🎄更快乐 👉相比于节日，我们更期待假期（繁琐的节日传统挤压假期休息的时间） 👉🧧春节“团圆”背后的强调等级和父权的文化内核给我们的压力 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:22 圣诞节的历史；什么是「弥撒」 03:29 为什么选择12月25日作为耶稣的诞生纪念日；罗马的太阳节是什么？ 04:25 ✝️基督教在罗马帝国合法化的过程 05:37 圣诞节传入中国的早期历史；为什么明朝的时候传教士可以来中国？郑和下西洋的故事 08:40 耶稣会传教士「文化适应」的传教策略 09:37 利玛窦在中国的传教故事：熟读四书，儒袍加身，知书达理 12:22 近代（鸦片战争后）圣诞节在中国的传播，什么样的洋人来到了中国？ 12:45 《申报》的介绍和关于圣诞的宣传 14:06 1872年的12月24号《申报》第一次刊登的关于「耶稣诞日」的文章（文后有图） 15:23 「西洋冬至」的说法，中国对于「圣诞」称呼的改变 15:57 辛亥革命后《申报》关于圣诞报道的增多，革命思潮与知识分子的追捧 16:58 新文化运动和“赶时髦”的年轻学生以及报纸上的圣诞大餐广告 18:48 圣诞小故事分享：《麦琪的礼物》和《卖火柴的小女孩》，纪念日情侣互送礼物的观察 23:58 冰心（谢婉莹）在《寄小读者》中描写的在美国疗养院圣诞夜的有趣故事 25:50 冰心收到的礼物🎁让我想到了学生送给我的热缩片（文末有图） 26:35 改革开放后圣诞节的快速传播以及商业化，90后们的童年圣诞记忆 圣诞节之所以能受到很多没有基督教信仰的人们的欢迎，很大程度上是因为他传播过程中附带的娱乐属性。 29:13 为什么很多人喜欢圣诞节超过春节？ 【图片分享🤔】 1872年的12月24号的《申报》上第一次关于“耶稣诞日”各单位放假的告知 1918年12月25号的《申报》上《名人时论耶稣圣诞节》的文章 学生送的“网球挂件”和“热缩片” 装“热缩片”的小牛皮纸袋上的留言 【背景音乐🎵】 Have Yourself a Merry Little Christmas- Sarah King/Sam Ock

🎄Christmas is coming～ 这是一期「圣诞」特别节目 年末的这几天从平安夜开始，真的是安心摆烂的好时候！不管今年过的怎么样，明年就要来了。努力也可以安心的明年再说啦！😄😄 【本期内容提要】 1️⃣ 圣诞节传入中国的历史👀 👉这里面包含圣诞的历史简介；圣诞节传入中国的早期历史（利玛窦等传教士的故事）；沿着《申报》的轨迹看近代以来圣诞节在中国的传播；重温关于圣诞的经典文学作品《麦琪的礼物》《卖火柴的小女孩》；中国作家冰心在《寄小读者》里关于圣诞的记忆；改革开放以后圣诞节的迅速传播和商业化（90后小时候的圣诞记忆） 2️⃣从节日文化内涵和商业化的角度分析为什么很多年轻人更喜欢圣诞而非春节的原因 👉“事不关己”的圣诞🎄更快乐 👉相比于节日，我们更期待假期（繁琐的节日传统挤压假期休息的时间） 👉🧧春节“团圆”背后的强调等级和父权的文化内核给我们的压力 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:22 圣诞节的历史；什么是「弥撒」 03:29 为什么选择12月25日作为耶稣的诞生纪念日；罗马的太阳节是什么？ 04:25 ✝️基督教在罗马帝国合法化的过程 05:37 圣诞节传入中国的早期历史；为什么明朝的时候传教士可以来中国？郑和下西洋的故事 08:40 耶稣会传教士「文化适应」的传教策略 09:37 利玛窦在中国的传教故事：熟读四书，儒袍加身，知书达理 12:22 近代（鸦片战争后）圣诞节在中国的传播，什么样的洋人来到了中国？ 12:45 《申报》的介绍和关于圣诞的宣传 14:06 1872年的12月24号《申报》第一次刊登的关于「耶稣诞日」的文章（文后有图） 15:23 「西洋冬至」的说法，中国对于「圣诞」称呼的改变 15:57 辛亥革命后《申报》关于圣诞报道的增多，革命思潮与知识分子的追捧 16:58 新文化运动和“赶时髦”的年轻学生以及报纸上的圣诞大餐广告 18:48 圣诞小故事分享：《麦琪的礼物》和《卖火柴的小女孩》，纪念日情侣互送礼物的观察 23:58 冰心（谢婉莹）在《寄小读者》中描写的在美国疗养院圣诞夜的有趣故事 25:50 冰心收到的礼物🎁让我想到了学生送给我的热缩片（文末有图） 26:35 改革开放后圣诞节的快速传播以及商业化，90后们的童年圣诞记忆 圣诞节之所以能受到很多没有基督教信仰的人们的欢迎，很大程度上是因为他传播过程中附带的娱乐属性。 29:13 为什么很多人喜欢圣诞节超过春节？ 【图片分享🤔】 1872年的12月24号的《申报》上第一次关于“耶稣诞日”各单位放假的告知 1918年12月25号的《申报》上《名人时论耶稣圣诞节》的文章 学生送的“网球挂件”和“热缩片” 装“热缩片”的小牛皮纸袋上的留言 【背景音乐🎵】 Have Yourself a Merry Little Christmas- Sarah King/Sam Ock

在这个短视频主导的流量时代，好像现在人们的注意力越来越难以长时间的维持在同一件事情上了。人们的想象力也开始逐渐的消失，或者变得越来越单一了。也许从纸质媒体开始衰落的那一刻起，思考就注定了会逐渐变成了一件奢侈的事情😮‍💨 今天这期节目，我想带大家回到那个互联网还没有兴起的时代，那个文学还可以成为顶流的7080时代。重新翻开那段时期的历史，去看看那个时代的人们的生活和那个时代的文学。虽然我们可能再也回不到“从前车马慢”的那个状态，但我想我们至少可以从中收获一份平静。对了，那个时代的开头是1978年，是改革开放刚刚开始的时候，那一年，我们熟知的作家余华刚好18岁🎊 【本期内容提要】 1️⃣开头的部分我从贾樟柯的纪实电影《一直游到海水变蓝🌊》说起，聊到去余华的故乡海盐县看日出、带着受伤的手臂在地坛公园小坐的经历。借此说明“文学是真实的，每个人都可以结合自己的经历对文学产生独属于的自己理解” 2️⃣结合余华及其高中语文老师的访谈，梳理余华的早年经历，以余华的视角打开从1960年代到1977年恢复高考再到1978年改革开放的历史。窥见那个娱乐资源匮乏的年代，人们对文学的渴望🤩 3️⃣结合时代背景和国家政策讲述八十年代的文学热，那个时期文学杂志的兴起和青年作家的涌现。这里面包括我们熟知的杂志《故事会》《人民文学》《小说月报》等等，作家王安忆、余华、莫言等等。讲述1978年上海译文社的创办与外国文学的涌入及其对当时先锋作家们的影响✏️ 4️⃣余华1987年发表的短篇小说《十八岁出门远行》的分享，和大家聊聊余华的18岁和我们的18岁。同处时代变革中的我们可以有什么样的共鸣🤔 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:56 在海盐看日出和我对“一直游到海水变蓝”的理解 05:46 和由「面基」出品的播客节目《去找一座自己的地坛》的共鸣，我两次造访地坛的不同体验 我们其实都具备这样的感知能力，都有机会和文学产生联系。只是我们平时太累太忙了。文学是真的。它是每时每刻正在发生的生活。对于在写字楼里上班的人来说，心无旁骛的安静的看一次日落是多么难得。回到家卸下一身的疲惫，一脸的伪装，再捧起一本书静下心来阅读恐怕也是一件很难的事情。于是我们一边焦虑，一边拿起短视频杀起了时间。文学也不再是这个时代的顶流，于是这个时代的顶流只能是网红。 09:06 60年代余华刚刚搬到海盐的回忆与当时的四大件儿，也就是“三转一响”：手表、自行车、缝纫机和收音机 10:30 余华1975年-1977年在海盐县高中读书，给同学们讲故事的经历 12:38 1976年余华的学军经历；什么是学工、学农、学军？ 13:33 1977年高考恢复和余华的高考体验 14:38 开始写小说的余华：在武原镇卫生院当牙医的经历，他对现状的不满，试图通过写小说寻求出路 15:58 赶上好时代的余华：80年代的文学热🔥 17:48 张艺谋导演的电影《一秒钟》展现的1970年代人们匮乏的娱乐资源 19:49 文学期刊的市场化与通俗文学的发展：80年代《故事会》和《小说月报》销量为什么可以超越《人民文学》？ 21:07 1983年余华接到《北京文学》副主编周雁如的电话，和小说《星星》的发表 22:45 什么是先锋小说？什么又是伤痕小说？ 23:31 1985年中国作协第四次全国代表大会有什么意义？ 24:11 1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖的消息传入中国，以及1985年莫言发表的带有魔幻现实主义色彩的中篇小说《透明的红萝卜》；上海译文社对外国文学的引入起到的作用 25:33 对7080年代文学热形成原因的总结以及对今天文学势弱的惋惜 到今天，纸媒早就衰弱了，文学好像也随着纸媒的衰弱也不再那么受人追捧。对于很多人来说，文学已经变成了似乎触不可及、高不可攀的艺术。甚至喜欢文学的人常常被嘲讽，最后自己也开始自嘲为文艺逼。但还在，还是有人会说出“文学是真的。”这样的话。文学是真的，文学其实也是离我们最近的。因为文学本身就是关于生活的。嘲讽文学的人不懂生活，他们可能因为生活的压力而变的麻木，这不能怪他们。可怜的是，他们还没意识到文学或许可以帮助他们抚平内心的焦虑。 27:34 余华的小说《十八岁出门远行》的介绍，余华的18岁和我们的18岁，同处时代变革中的我们可以有怎样的共鸣？ 31:02 36岁可以是新的26岁，28岁也可以是新的18岁：网球巨星德约科维奇给我们的启发，年龄焦虑可以不存在！ “我试着不把年龄当成我的障碍，也不把他当成影响结果的决定因素，恰恰相反，我认为36岁是新的26岁。” 31:49 小说《十八岁出门远行》的故事分享以及给我们带来的力量👊 2024年6月16日凌晨，我拍到的海盐“蓝色”的海 拍摄于海盐县的一个地下停车场的出口，感觉很有年代感 本集封面：来自小红书博主光锥之外《Midjourney | 一直游到海水变蓝》 本集音乐🎵 Coastline-Hollow Coves 这就是我们的这一期节目，余华的18岁，那个文学可以成为顶流的七八十年代。虽然我们再也回不到那个年代了，但至少，文学依旧可以成为我们心中的顶流。我们需要文学，因为文学是真实的。最后，祝大家可以永远18岁！永远都有重启人生的勇气！ ❤️别忘了，我们的节目现在改为两周一更啦，下次更新时间是3月10日哦。也欢迎大家在我们的节目公告中扫码加入南洋杉🌲听友群，在那里认识一群爱历史和文学的朋友吧！

在这个短视频主导的流量时代，好像现在人们的注意力越来越难以长时间的维持在同一件事情上了。人们的想象力也开始逐渐的消失，或者变得越来越单一了。也许从纸质媒体开始衰落的那一刻起，思考就注定了会逐渐变成了一件奢侈的事情😮‍💨 今天这期节目，我想带大家回到那个互联网还没有兴起的时代，那个文学还可以成为顶流的7080时代。重新翻开那段时期的历史，去看看那个时代的人们的生活和那个时代的文学。虽然我们可能再也回不到“从前车马慢”的那个状态，但我想我们至少可以从中收获一份平静。对了，那个时代的开头是1978年，是改革开放刚刚开始的时候，那一年，我们熟知的作家余华刚好18岁🎊 【本期内容提要】 1️⃣开头的部分我从贾樟柯的纪实电影《一直游到海水变蓝🌊》说起，聊到去余华的故乡海盐县看日出、带着受伤的手臂在地坛公园小坐的经历。借此说明“文学是真实的，每个人都可以结合自己的经历对文学产生独属于的自己理解” 2️⃣结合余华及其高中语文老师的访谈，梳理余华的早年经历，以余华的视角打开从1960年代到1977年恢复高考再到1978年改革开放的历史。窥见那个娱乐资源匮乏的年代，人们对文学的渴望🤩 3️⃣结合时代背景和国家政策讲述八十年代的文学热，那个时期文学杂志的兴起和青年作家的涌现。这里面包括我们熟知的杂志《故事会》《人民文学》《小说月报》等等，作家王安忆、余华、莫言等等。讲述1978年上海译文社的创办与外国文学的涌入及其对当时先锋作家们的影响✏️ 4️⃣余华1987年发表的短篇小说《十八岁出门远行》的分享，和大家聊聊余华的18岁和我们的18岁。同处时代变革中的我们可以有什么样的共鸣🤔 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:56 在海盐看日出和我对“一直游到海水变蓝”的理解 05:46 和由「面基」出品的播客节目《去找一座自己的地坛》的共鸣，我两次造访地坛的不同体验 我们其实都具备这样的感知能力，都有机会和文学产生联系。只是我们平时太累太忙了。文学是真的。它是每时每刻正在发生的生活。对于在写字楼里上班的人来说，心无旁骛的安静的看一次日落是多么难得。回到家卸下一身的疲惫，一脸的伪装，再捧起一本书静下心来阅读恐怕也是一件很难的事情。于是我们一边焦虑，一边拿起短视频杀起了时间。文学也不再是这个时代的顶流，于是这个时代的顶流只能是网红。 09:06 60年代余华刚刚搬到海盐的回忆与当时的四大件儿，也就是“三转一响”：手表、自行车、缝纫机和收音机 10:30 余华1975年-1977年在海盐县高中读书，给同学们讲故事的经历 12:38 1976年余华的学军经历；什么是学工、学农、学军？ 13:33 1977年高考恢复和余华的高考体验 14:38 开始写小说的余华：在武原镇卫生院当牙医的经历，他对现状的不满，试图通过写小说寻求出路 15:58 赶上好时代的余华：80年代的文学热🔥 17:48 张艺谋导演的电影《一秒钟》展现的1970年代人们匮乏的娱乐资源 19:49 文学期刊的市场化与通俗文学的发展：80年代《故事会》和《小说月报》销量为什么可以超越《人民文学》？ 21:07 1983年余华接到《北京文学》副主编周雁如的电话，和小说《星星》的发表 22:45 什么是先锋小说？什么又是伤痕小说？ 23:31 1985年中国作协第四次全国代表大会有什么意义？ 24:11 1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖的消息传入中国，以及1985年莫言发表的带有魔幻现实主义色彩的中篇小说《透明的红萝卜》；上海译文社对外国文学的引入起到的作用 25:33 对7080年代文学热形成原因的总结以及对今天文学势弱的惋惜 到今天，纸媒早就衰弱了，文学好像也随着纸媒的衰弱也不再那么受人追捧。对于很多人来说，文学已经变成了似乎触不可及、高不可攀的艺术。甚至喜欢文学的人常常被嘲讽，最后自己也开始自嘲为文艺逼。但还在，还是有人会说出“文学是真的。”这样的话。文学是真的，文学其实也是离我们最近的。因为文学本身就是关于生活的。嘲讽文学的人不懂生活，他们可能因为生活的压力而变的麻木，这不能怪他们。可怜的是，他们还没意识到文学或许可以帮助他们抚平内心的焦虑。 27:34 余华的小说《十八岁出门远行》的介绍，余华的18岁和我们的18岁，同处时代变革中的我们可以有怎样的共鸣？ 31:02 36岁可以是新的26岁，28岁也可以是新的18岁：网球巨星德约科维奇给我们的启发，年龄焦虑可以不存在！ “我试着不把年龄当成我的障碍，也不把他当成影响结果的决定因素，恰恰相反，我认为36岁是新的26岁。” 31:49 小说《十八岁出门远行》的故事分享以及给我们带来的力量👊 2024年6月16日凌晨，我拍到的海盐“蓝色”的海 拍摄于海盐县的一个地下停车场的出口，感觉很有年代感 本集封面：来自小红书博主光锥之外《Midjourney | 一直游到海水变蓝》 本集音乐🎵 Coastline-Hollow Coves 这就是我们的这一期节目，余华的18岁，那个文学可以成为顶流的七八十年代。虽然我们再也回不到那个年代了，但至少，文学依旧可以成为我们心中的顶流。我们需要文学，因为文学是真实的。最后，祝大家可以永远18岁！永远都有重启人生的勇气！ ❤️别忘了，我们的节目现在改为两周一更啦，下次更新时间是3月10日哦。也欢迎大家在我们的节目公告中扫码加入南洋杉🌲听友群，在那里认识一群爱历史和文学的朋友吧！

最近国内的韩国人🇰🇷含量超标啦！借着这个机会，想和大家一起重温经典韩剧《请回答1988》，一起聊聊去年诺贝尔文学奖得主韩国作家韩江的两部作品：《少年来了》和《素食者》。借由这三个作品，串联起大韩民国自1948年建国以来的历史。希望能帮助大家对我们的邻邦有个更深的了解～💕 【本期内容提要】 1️⃣ 《请回答1988》：跟着剧情从双门洞成东日的视角，通过上下三代人串联起1948年至1988年的韩国历史📖 2️⃣韩江：《少年来了》背后的时代创伤，也谈《请回答1988》中宝拉的激情热血与父母的护犊情深👭 3️⃣韩江：《素食者》以及《请回答1988》中的时代底色及东亚家庭伦理的共性和父权制压迫🏠 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:32 再谈为什么要结合文学去聊历史 我们很难在历史书里找到共鸣，反而能在文学作品中找到寄托。因为文学作品可以通过虚构叙事，没有那么多的史料限制，可能就更能贴近我们的生活，贴近我们的内心。 03:29 《请回答1988》及双门洞介绍；韩语中的汉字词演化 04:10 为什么《请回答1988》这一部以1988年为故事背景的电视剧可以串联起1948年以来的历史：以成东日的视角推断三代人的经历 05:11 从李一花出生的庆尚道，讲“朝鲜八道”的说法，由此展开朝鲜半岛从统一的封建王朝到分裂的历史时间轴 06:39 成东日母亲的葬礼以及她“悲惨”的一生：她经历的日据时期以及朝鲜战争时期 10:08 1953年朝鲜战争结束之后，少年东日和母亲仍然生活在一个物资匮乏，充满不安全感的时期 10:45 朝鲜战争后韩国的缓慢的经济重建以及剧中的证据 13:36 朝鲜战争后韩国高压的政治氛围，东日年轻时的游行与剧中宝拉她们的游行 18:25 韩国1948-1988几任政府及民主化进程简介；《首尔之春》与全斗焕政变 21:55 结合剧情讲述“汉江奇迹”背景下开始的韩国教育内卷：当时韩国也有“双减”；以及我们国家深深的共鸣 虽然放到今天来说，通过教育改变命运的说服力可能下降了很多，但普遍的教育焦虑还是存在的。 25:35 韩江：《少年来了》及其创作缘起 27:19 《少年来了》节选以及《请回答1988》中激情热体现少年（宝拉）的热血激情与父母的护犊情深，两种视角，两个世界 29:50 从上海译文组织的美国作家埃尔南·迪亚斯的《信任》新书推介活动谈谈多视角写作的好处 虚构写作本质上就是对他者视角的想象，写作本身就是跳脱自我，理解别人的过程。打破性别对立更需要如此。”其实开始尝试用他者的视角看待问题，就已经是迈出了很大的一步了。 31:07 韩江《素食者》以及《请回答1988》中的东亚家庭伦理的共性和父权制压迫 更好的家庭关系可能是，男女双方的情绪都能被彼此及时的注意到，男生不在逞强好胜，搞大男子主义，女生也更被尊重，更独立。《红楼梦》里宝玉说“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，我想每个人都应该争取做个水泥，男生女生身上都有各自好的特性，结合在一起才是一个完整的人。 韩江和她的《少年来了》 《请回答1988》剧照：习惯了妥协的德善 本集音乐🎵：걱정말아요 그대 (你不要担心)-李笛，电视剧《请回答1988》主题曲

最近国内的韩国人🇰🇷含量超标啦！借着这个机会，想和大家一起重温经典韩剧《请回答1988》，一起聊聊去年诺贝尔文学奖得主韩国作家韩江的两部作品：《少年来了》和《素食者》。借由这三个作品，串联起大韩民国自1948年建国以来的历史。希望能帮助大家对我们的邻邦有个更深的了解～💕 【本期内容提要】 1️⃣ 《请回答1988》：跟着剧情从双门洞成东日的视角，通过上下三代人串联起1948年至1988年的韩国历史📖 2️⃣韩江：《少年来了》背后的时代创伤，也谈《请回答1988》中宝拉的激情热血与父母的护犊情深👭 3️⃣韩江：《素食者》以及《请回答1988》中的时代底色及东亚家庭伦理的共性和父权制压迫🏠 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:32 再谈为什么要结合文学去聊历史 我们很难在历史书里找到共鸣，反而能在文学作品中找到寄托。因为文学作品可以通过虚构叙事，没有那么多的史料限制，可能就更能贴近我们的生活，贴近我们的内心。 03:29 《请回答1988》及双门洞介绍；韩语中的汉字词演化 04:10 为什么《请回答1988》这一部以1988年为故事背景的电视剧可以串联起1948年以来的历史：以成东日的视角推断三代人的经历 05:11 从李一花出生的庆尚道，讲“朝鲜八道”的说法，由此展开朝鲜半岛从统一的封建王朝到分裂的历史时间轴 06:39 成东日母亲的葬礼以及她“悲惨”的一生：她经历的日据时期以及朝鲜战争时期 10:08 1953年朝鲜战争结束之后，少年东日和母亲仍然生活在一个物资匮乏，充满不安全感的时期 10:45 朝鲜战争后韩国的缓慢的经济重建以及剧中的证据 13:36 朝鲜战争后韩国高压的政治氛围，东日年轻时的游行与剧中宝拉她们的游行 18:25 韩国1948-1988几任政府及民主化进程简介；《首尔之春》与全斗焕政变 21:55 结合剧情讲述“汉江奇迹”背景下开始的韩国教育内卷：当时韩国也有“双减”；以及我们国家深深的共鸣 虽然放到今天来说，通过教育改变命运的说服力可能下降了很多，但普遍的教育焦虑还是存在的。 25:35 韩江：《少年来了》及其创作缘起 27:19 《少年来了》节选以及《请回答1988》中激情热体现少年（宝拉）的热血激情与父母的护犊情深，两种视角，两个世界 29:50 从上海译文组织的美国作家埃尔南·迪亚斯的《信任》新书推介活动谈谈多视角写作的好处 虚构写作本质上就是对他者视角的想象，写作本身就是跳脱自我，理解别人的过程。打破性别对立更需要如此。”其实开始尝试用他者的视角看待问题，就已经是迈出了很大的一步了。 31:07 韩江《素食者》以及《请回答1988》中的东亚家庭伦理的共性和父权制压迫 更好的家庭关系可能是，男女双方的情绪都能被彼此及时的注意到，男生不在逞强好胜，搞大男子主义，女生也更被尊重，更独立。《红楼梦》里宝玉说“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，我想每个人都应该争取做个水泥，男生女生身上都有各自好的特性，结合在一起才是一个完整的人。 韩江和她的《少年来了》 《请回答1988》剧照：习惯了妥协的德善 本集音乐🎵：걱정말아요 그대 (你不要担心)-李笛，电视剧《请回答1988》主题曲