意犹未尽 To be continued 音频下载

加缪在《西西弗神话》的结尾留下了一句著名的谜题：必须想象西西弗是幸福的。 对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？ 这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？ * 愚公的安宁与我们： 不同于现代人的原子化孤独，愚公把有限的我消融在无限的时间之河中。他不需要看到结果，因为他已经认领了搬走这座山作为家族永恒的事业。 * 夸父的渴与燃烧： 他不是一个因为不自量力而失败的追逐者。他是尼采笔下那个完全的身体。他在原野上的奔跑不是为了追上太阳，而是为了体验那种剧烈的，无法被填满的渴。他在追逐中将自己彻底燃烧殆尽，也在燃烧的死亡当中确立了自己独一无二的存在。 * 精卫的恨与拒绝：面对巨大，冷漠，根本不在乎她的大海，精卫选择了一种极端的自由。她明知大海填不平，明知一切都是徒劳，但她通过投下每一颗石子，向宇宙宣告：我不接受。她的幸福不来自复仇的成功，而来自她用行动展示的，只属于她自己的恨与痕迹 。 如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！ 【时间戳】 * 15:01 愚公移山：当我成了我们，徒劳就成了一种对抗时间的安宁 * 36:20 夸父逐日：在那致命的渴望中，体验尼采式的身体燃烧 * 58:10 精卫填海：当大海不在乎你时，用永恒的行动说：我不接受 * 01:19:48 认领命运：幸福不是痛苦的消失，而是我们决定认领自己命运的时刻

加缪在《西西弗神话》的结尾留下了一句著名的谜题：必须想象西西弗是幸福的。 对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？ 这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？ * 愚公的安宁与我们： 不同于现代人的原子化孤独，愚公把有限的我消融在无限的时间之河中。他不需要看到结果，因为他已经认领了搬走这座山作为家族永恒的事业。 * 夸父的渴与燃烧： 他不是一个因为不自量力而失败的追逐者。他是尼采笔下那个完全的身体。他在原野上的奔跑不是为了追上太阳，而是为了体验那种剧烈的，无法被填满的渴。他在追逐中将自己彻底燃烧殆尽，也在燃烧的死亡当中确立了自己独一无二的存在。 * 精卫的恨与拒绝：面对巨大，冷漠，根本不在乎她的大海，精卫选择了一种极端的自由。她明知大海填不平，明知一切都是徒劳，但她通过投下每一颗石子，向宇宙宣告：我不接受。她的幸福不来自复仇的成功，而来自她用行动展示的，只属于她自己的恨与痕迹 。 如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！ 【时间戳】 * 15:01 愚公移山：当我成了我们，徒劳就成了一种对抗时间的安宁 * 36:20 夸父逐日：在那致命的渴望中，体验尼采式的身体燃烧 * 58:10 精卫填海：当大海不在乎你时，用永恒的行动说：我不接受 * 01:19:48 认领命运：幸福不是痛苦的消失，而是我们决定认领自己命运的时刻

尼采在都灵广场上看到一匹马被人鞭打，他跑过去抱着马的脖子大哭，然后倒下再也没有醒来。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里有个类似的梦境，小男孩看到一匹马被人虐待，他冲过去，亲吻那匹流血的马。 他们俩为什么会冲出去？换成我们呢？ 如果苦难就发生在我们面前，为什么小男孩和尼采冲了上去，而我们大多数人也许会紧张，会僵在原地，甚至会假装没看见走开？我们没有行动，是因为我们天生冷漠，还是因为我们背负了看不见的压力？ 这期节目，我想搞清楚的就是这件事。我会聊到： * 萨特和他人的目光：别人的凝视怎么偷走了我们行动的自由； * 弗洛姆的逃避自由：为了躲开选择带来的眩晕，我们把自由交给了谁； * 福柯讲的规训：从小到大听了无数遍的别多管闲事，怎么样一步步刻进了我们的身体； * 梅洛庞蒂和尼采的身体：当所有解释都指向我们应该僵住的时候，到底是怎么冲出去的？ 我觉得，僵住也许不是冷漠，但冲出去也不一定是答案。这一集聊的，是夹在中间的那个真实的我们。如果这集里，我在什么时候，忽然打动了僵住的你，失去自由的你，你可以选择行动，来爱发电为我发电。 时间轴： * 06:58 萨特：别人的目光偷走我们的自由 * 17:47 眩晕：自由太多反而动弹不得 * 26:28 弗洛姆：自由变成了负担，必须逃跑 * 30:50 福柯：别管闲事怎么刻进了身体 * 40:19 梅洛庞蒂：身体比大脑更早认出苦难 * 51:20 尼采：一生反对同情，身体给出回答 片尾曲：欧尼尔Unur -《Naran bulag》

尼采在都灵广场上看到一匹马被人鞭打，他跑过去抱着马的脖子大哭，然后倒下再也没有醒来。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里有个类似的梦境，小男孩看到一匹马被人虐待，他冲过去，亲吻那匹流血的马。 他们俩为什么会冲出去？换成我们呢？ 如果苦难就发生在我们面前，为什么小男孩和尼采冲了上去，而我们大多数人也许会紧张，会僵在原地，甚至会假装没看见走开？我们没有行动，是因为我们天生冷漠，还是因为我们背负了看不见的压力？ 这期节目，我想搞清楚的就是这件事。我会聊到： * 萨特和他人的目光：别人的凝视怎么偷走了我们行动的自由； * 弗洛姆的逃避自由：为了躲开选择带来的眩晕，我们把自由交给了谁； * 福柯讲的规训：从小到大听了无数遍的别多管闲事，怎么样一步步刻进了我们的身体； * 梅洛庞蒂和尼采的身体：当所有解释都指向我们应该僵住的时候，到底是怎么冲出去的？ 我觉得，僵住也许不是冷漠，但冲出去也不一定是答案。这一集聊的，是夹在中间的那个真实的我们。如果这集里，我在什么时候，忽然打动了僵住的你，失去自由的你，你可以选择行动，来爱发电为我发电。 时间轴： * 06:58 萨特：别人的目光偷走我们的自由 * 17:47 眩晕：自由太多反而动弹不得 * 26:28 弗洛姆：自由变成了负担，必须逃跑 * 30:50 福柯：别管闲事怎么刻进了身体 * 40:19 梅洛庞蒂：身体比大脑更早认出苦难 * 51:20 尼采：一生反对同情，身体给出回答 片尾曲：欧尼尔Unur -《Naran bulag》

这一集我们聊聊海德格尔和两位重要的人：老师胡塞尔，还有朋友雅斯贝尔斯。 胡塞尔和海德格尔一开始是很好的师徒，但后来因为对现象学的理解不同，关系就闹僵了。海德格尔坚持认为，意识不是中立的，意识必然会因为我们自己已经存在在这个世界上被“污染”了。 雅斯贝尔斯是海德格尔的好朋友，也是哲学家，还是汉娜阿伦特的导师。他和海德格尔都关心人的存在和自由。但是随着交往，雅斯贝尔斯也逐渐发现，海德格尔的孤僻和拒绝交流透漏着不一样的危险。 这期节目，我会尽量用简单的话，讲清楚他们三个人之间的思想分歧和复杂关系。 感谢收听！期待你留言，点赞，转发！

这一集我们聊聊海德格尔和两位重要的人：老师胡塞尔，还有朋友雅斯贝尔斯。 胡塞尔和海德格尔一开始是很好的师徒，但后来因为对现象学的理解不同，关系就闹僵了。海德格尔坚持认为，意识不是中立的，意识必然会因为我们自己已经存在在这个世界上被“污染”了。 雅斯贝尔斯是海德格尔的好朋友，也是哲学家，还是汉娜阿伦特的导师。他和海德格尔都关心人的存在和自由。但是随着交往，雅斯贝尔斯也逐渐发现，海德格尔的孤僻和拒绝交流透漏着不一样的危险。 这期节目，我会尽量用简单的话，讲清楚他们三个人之间的思想分歧和复杂关系。 感谢收听！期待你留言，点赞，转发！

简介暂缺，正在补充中，感谢理解。 / Description temporarily unavailable and will be added soon. / 概要は現在準備中です。近日中に追記予定です。

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